Las cosmogonías de lo animal como ontologia de revaloración ante la visión occidental. Una postura desde la bioética

El presente artículo explora diferentes cosmogonías referentes a la importancia y valor que se les ha dado a los animales a lo largo de la historia. Los animales eran considerados, en culturas antiguas orientales y occidentales, seres divinos, fantásticos e importantes, incluso a veces más poderosos que el ser humano; gozaban, además, del respeto y cuidado de los humanos. Con el paso del tiempo, en la cultura occidental, los animales han sido reducidos a simples objetos de consumo, provocando incluso prácticas crueles, desde la relación ser humano-animal fundada en criterios económicos, de salud y científicos. El valor moral, con base en la ontologia de la cosificación, del utilitarismo, que se les ha asignado a las especies animales desde la cultura occidental tiene un efecto en el entorno natural, al impactar negativamente a las especies animales, ya que incluso las normas, leyes y reglamentos privilegian al ser humano, poniendo en riesgo el bienestar y permanencia de diversas especies y su hábitat, que también es el de otras miles de especies que constituyen biodiversidad. Los animales desempeñan un papel de importancia, no solo en la sociedad, sino en el ecosistema en general; como personas, debemos revalorar nuestra postura ante las especies, en el orden de vivir en un ambiente de respeto no solo desde nuestro bienestar, sino desde el derecho a la vida digna que merecen todos los seres vivos.

This article explores different cosmogonies concerning the importance and value given to animals throughout history. In ancient Eastern and Western cultures, animals were considered divine, fantastic, and important beings, sometimes even more powerful than human beings. They also enjoyed the respect and care of humans. With the passage of time, in Western culture, animals have been reduced to simple objects of consumption, even provoking cruel practices from the human-animal relationship based on economic, health, and scientific criteria. The moral value, based on the ontology of reification, of utilitarianism, which has been assigned to animal species from Western culture has an effect on the natural environment, negatively impacting animal species, even the rules, laws and regulations privilege human beings, putting at risk the welfare and permanence of various species and their habitat, which is also the habitat of thousands of species called biodiversity. Animals play an important role in society and the ecosystem in general; as people, we must reevaluate our position before the species to live in an environment of respect not only for our welfare but for the right to a dignified life that all living beings deserve.

Este artigo explora diferentes cosmogonias referentes à importância e ao valor que são dados aos animais ao longo da história. Os animais eram considerados, em culturas antigas orientais e ocidentais, seres divinos, fantásticos e importantes, inclusive, às vezes, mais poderosos do que o ser humano. Além disso, usufruíam do respeito e cuidado dos humanos. Com o passar do tempo, na cultura ocidental, os animais foram reduzidos a simples objetos de consumo, o que provocou práticas cruéis a partir da relação ser humano-animal fundamentada em critérios econômicos, sanitários e científicos. O valor moral, com base na ontologia da coisificação, do utilitarismo, que é designado às espécies animais a partir da cultura ocidental, tem um efeito no ambiente natural, ao impactar negativamente as espécies animais; até mesmo normas, leis e regulamentações privilegiam o ser humano, colocando em risco o bem-estar e permanência de diversas espécies e seu habitat, isto é, da biodiversidade. Os animais desempenham um papel de importância não somente na sociedade e no ecossistema em geral; por isso, como pessoas, devemos revalorizar nossa postura diante das espécies a fim de viver num ambiente de respeito tanto que considere nosso bem-estar quanto o direito a uma vida digna que todos os seres vivos merecem.

A mãe má: do filicídio ao matricídio psíquico / The bad mother: from filicide to mental matricide / La madre mala: del filicidio al matricidio psíquico / La mère méchante: du filicide au matricide psychique

Neste texto, a autora aborda fatores implicados no abuso sexual intrafamiliar infantojuvenil relacionados à psicodinâmica parental. Considerando o incesto uma questão essencialmente narcísica, mais do que sexual, trata da perversão e da perversão narcísica em seu vínculo com a paranoia e as associa com o regime psíquico e o padrão relacional ao qual a criança ou o adolescente vítima se vê submetido. Refere-se a consequências dessa situação para o psiquismo e a impasses particulares no tratamento psicanalítico dessas pessoas devido a aspectos perversos na transferência-contratransferência. É apresentada uma história contada 50 anos depois, a de Niki de Saint Phalle.

The author deals with factors associated with domestic sexual abuse of children and adolescents. These factors are related to parental psychodynamics. The author sees incest as an essentially narcissistic issue, rather than sexual. She discusses perversion and narcissistic perversion in their relationship with paranoia. She relates them to the mental regime and the relational pattern to which the child or adolescent victim is submitted. The author writes about the consequences of this situation to the victim's mind. She mentions some specific impasses in the psychoanalytic treatment of these people because of perverse aspects in transferencecountertransference. She brings the story of Niki de Saint Phalle, a story that was told 50 years later.

Se abordan factores implicados en el abuso sexual doméstico de niños y jóvenes relacionados con la psicodinámica de los padres. Concibiendo el incesto como una cuestión esencialmente narcisista, más que sexual, la autora discute la perversión y la perversión narcisista en su relación con la paranoia y las relaciona con sus psiquismos y el régimen relacional a los cuales el niño o adolescente víctima se ve sometido. Se refiere a las consecuencias de esta situación para su psique y las dificultades particulares en el tratamiento psicoanalítico de estas personas debido a los aspectos perversos en la transferencia-contratransferencia. Se presenta una historia contada 50 años más tarde, la de Niki de Saint Phalle.

On aborde des facteurs impliqués dans l'abus sexuel intrafamilial d'enfants et d'adolescents liés à la psychodynamique parentale. En voyant l'inceste comme une question essentiellement narcissique plutôt que sexuelle, l'auteur traite la perversion et la perversion narcissique dans leur relation avec la paranoïa et les relie au régime psychique et au modèle relationnel auquel l'enfant ou l'adolescente victime se voit soumis. On aborde les conséquences de cette situation pour sa psyché et les contraintes particulières dans le traitement psychanalytique de ces personnes dues à des aspects pervers dans le transfert-contre-transfert. On présente une histoire racontée 50 ans plus tard, celle de Niki de Saint Phalle.

Gozo punitivo, gozo panóptico e abolicionismo penal: redescrevendo a prática de enjaular seres humanos a partir da filosofia e da psicanálise / Punitive enjoyment, panoptic enjoyment and penal abolitionism: rediscovering the practice of caging human beings from philosophy and psychoanalysis

Este artigo teve por objetivo apresentar uma perspectiva criminológica do abolicionismo penal a partir de um diálogo entre as semânticas da pena, a psicanálise e a filosofia pós-metafísica. Inicialmente, buscou-se reaprender o espanto com a curiosa prática de enjaular seres humanos e questionar-se acerca de três perguntas fundamentais: quem são os enjaulados? Por que são enjaulados? Para que são enjaulados? Percebeu-se que a resposta dada pela tradição jurídico-penal a estas três perguntas estão enraizadas em três (falsos) dogmas do penalismo: o dogma da relação causal entre crime e castigo, o dogma da inevitabilidade da pena e o dogma da humanização da pena. Assim, procedeu-se a uma análise de cada um destes dogmas, utilizando, para o primeiro deles, o marco teórico do interacionismo simbólico e da criminologia da reação social, para o segundo a antropologia política e para o terceiro a história da pena e dos sistemas penais. Desmistificados estes dogmas, promoveu-se uma análise da crueldade latente em toda prática punitiva, usando para tal as lentes de Nietzsche e de Freud. Concluiu-se que o direito penal é a racionalização do trato cruel estatal e que a finalidade da pena pode ser explicada por dois pares antitéticos estudados pela psicanálise: sadismo-masoquismo e exibicionismo-voyeurismo. A pena tem por função permitir que a sociedade goze sofrendo, fazendo sofrer, vigiando e sendo vigiada. Ademais, encontrou-se no abolicionismo penal a possibilidade (única) de forjar um novo vocabulário para redescrever as velhas práticas de trato cruel, com o fim de afastá-las e de favorecer laços sociais solidários.

This article aimed to present a criminological perspective of criminal abolitionism and to relate it to the models of restorative justice. Initially, the work intents to relearn the astonishment with the curious practice of caging human beings and wonder about three fundamental questions: Who are caged? Why are caged? To which are caged? It was realized that the answer given by the criminal legal tradition to these three questions are rooted in three (false) dogmas: the dogma of the causal relationship between crime and punishment, the dogma of the inevitability of punishment and the dogma of the humanization of punishment. Thus, we proceeded to an analysis of each of these dogmas, using, for the first one, the theoretical framework of symbolic interactionism and the criminology of social reaction. For the second one, the theoretical framework was the political anthropology and to the third one the history of punishment and the history of the penal systems. Demystified these dogmas, an analysis of latent cruelty across the punitive practice was promoted, using for such the works of Nietzsche and Freud. It was concluded that the criminal law is the rationalization of cruel treatment and that the punishment exists just to allow that society enjoys suffering, making suffer, watching and being watched. Moreover, it was found in the penal abolitionism the (only) possibility to forge a new vocabulary to redescribe the old practices of cruel treatment, in order to push them to strengthen solidarity and social bonds.

A carne é fraca? Violência e ironia, psicanálise e arte contemporânea / A really soft flesh? Violence and irony, psychoanalysis and contemporary art

O ensaio almeja discutir a problemática da violência contemporânea a partir de duas referências básicas:por um lado, pretendo refletir sobre a violência em função de sua maior ou menor proximidade com a categoria de pulsão, em psicanálise, articulando-a, enfim, à questão da crueldade; por outro, retomo dois trabalhos de Carmela Gross e Artur Barrio, artistas contemporâneos que “figurabilizaram” dois momentos, jamais cabalmente elaborados, de extrema violência vivida em nosso país: a ditadura militar dos anos 1960 e 70 e o regime escravocrata do Brasil Colônia. Desse modo, a análise destaca a fina ironia que tais imagens dão a ver, configurando uma dimensão crítica que muito interessa à história da arte, mas, também, à reflexão psicanalítica mais atual que se debruça sobre o assunto.(AU)

This paper intends to discuss some problematic issues towards the contemporary violence, but in this case, linking my analysis to two basic references: in one hand, the text will based on the psychoanalytical category of drive and its articulations with violence and cruelty; in the other hand, I’ll bring the work of two contemporary artists, Carmela Gross and Arthur Barrio, that “figurabilicizes” two of the most violent episodes of our Brazilian history: the military dictatorship of 1960’s and 1970’s and the slavery regime of our Colonial Period. In this way, the analysis highlights the fine irony of these images, setting us a dimension of one critical paradigm which interests art history, but also the contemporary psychological thinking which focuses on this subject.(AU)

A carne é fraca? violência e ironia, psicanálise e arte contemporânea / A really soft flesh? violence and irony, psychoanalysis and contemporary art

O ensaio almeja discutir a problemática da violência contemporânea a partir de duas referências básicas:por um lado, pretendo refletir sobre a violência em função de sua maior ou menor proximidade com a categoria de pulsão, em psicanálise, articulando-a, enfim, à questão da crueldade; por outro, retomo dois trabalhos de Carmela Gross e Artur Barrio, artistas contemporâneos que “figurabilizaram” dois momentos, jamais cabalmente elaborados, de extrema violência vivida em nosso país: a ditadura militar dos anos 1960 e 70 e o regime escravocrata do Brasil Colônia. Desse modo, a análise destaca a fina ironia que tais imagens dão a ver, configurando uma dimensão crítica que muito interessa à história da arte, mas, também, à reflexão psicanalítica mais atual que se debruça sobre o assunto.

This paper intends to discuss some problematic issues towards the contemporary violence, but in this case, linking my analysis to two basic references: in one hand, the text will based on the psychoanalytical category of drive and its articulations with violence and cruelty; in the other hand, I’ll bring the work of two contemporary artists, Carmela Gross and Arthur Barrio, that “figurabilicizes” two of the most violent episodes of our Brazilian history: the military dictatorship of 1960’s and 1970’s and the slavery regime of our Colonial Period. In this way, the analysis highlights the fine irony of these images, setting us a dimension of one critical paradigm which interests art history, but also the contemporary psychological thinking which focuses on this subject.

Le sujet entre sidération et jouissance: l'issue sublimatoire. À propos de l'œuvre de Francisco Brennand / O sujeito entre sideração e gozo: a sublimação como solução. Sobre a obra de Francisco Brennand / The subject between jouissance and total consternation: sublimation as a solution. Art of Francisco Brennand / El sujeto entre sideración y gozo: la sublimación como solución. Sobre la obra de Francisco Brennand

Cet article traite de l'univers inconscient des sculptures de l'artiste brésilien Francisco Brennand (1927) et des mécanismes archaïques qui sous-tendent leur création. Axée sur la thématique de l'origine, cette approche des œuvres de Brennand étudie les racines du désir sexuel et son rapport aux objets partiels, considérant la sidération du sujet face à la cruauté d'une sexualité archaïque et la jouissance de l'artiste comme défi à la mort et à l'énigme du néant. Elle s'intéresse alors au processus sublimatoire comme transmutation du matériel traumatique et au destin de la pulsion scopique et de cruauté dans la création artistique.(AU)

O presente artigo trata do universo inconsciente das esculturas do artista brasileiro Francisco Brennand (1927) e dos mecanismos arcaicos subjacentes à sua criação. Fundamentada sobre o tema da origem, esta pesquisa das obras de Brennand estuda as raízes do desejo sexual e sua relação aos objetos parciais, considerando a sideração do sujeito frente à crueldade de uma sexualidade arcaica e o gozo do artista como desafio à morte e ao enigma do nada. Ela se interessa então pelo processo da sublimação como transmutação do material traumático e pelo destino da pulsão escópica e de crueldade na criação artística.(AU)

This article deals with the unconscious universe of the sculptures by the Brazilian sculptor Francisco Brennand (1927) and the archaic mechanisms that underlie their creation. Focused on the theme of origins this approach to Brennand's works studies the roots of sexual desire and its relation to partial objects, considering the subject's total consternation toward the cruelty of the artist's archaic sexuality and jouissance as a challenge to death and to the enigma of nothingness. The study then focusses on the sublimation process as transmutation of traumatic material and on the fate of the scopic drive and the drive toward cruelty in artistic creation.(AU)

Este articulo trata del universo inconsciente de las esculturas del artista brasileño Francisco Brennand (1927) y de los mecanismos arcaicos subyacentes a su creación. Fundamentado en el tema del origen, este trabajo de investigación sobre las obras de Brennand estudia las raíces del deseo sexual y su relación con los objetos parciales, teniendo en cuenta la sideración del sujeto frente a la crueldad de una sexualidad arcaica y el goce del artista como desafío a la muerte y al enigma de la nada. La investigación se orienta para el proceso de la sublimación como una transmutación del material traumático y por el destino de la pulsión escópica y de crueldad en la creación artística.(AU)

Le sujet entre sidération et jouissance: l'issue sublimatoire. À propos de l'œuvre de Francisco Brennand / O sujeito entre sideração e gozo: a sublimação como solução. Sobre a obra de Francisco Brennand / The subject between jouissance and total consternation: sublimation as a solution. Art of Francisco Brennand / El sujeto entre sideración y gozo: la sublimación como solución. Sobre la obra de Francisco Brennand

Cet article traite de l'univers inconscient des sculptures de l'artiste brésilien Francisco Brennand (1927) et des mécanismes archaïques qui sous-tendent leur création. Axée sur la thématique de l'origine, cette approche des œuvres de Brennand étudie les racines du désir sexuel et son rapport aux objets partiels, considérant la sidération du sujet face à la cruauté d'une sexualité archaïque et la jouissance de l'artiste comme défi à la mort et à l'énigme du néant. Elle s'intéresse alors au processus sublimatoire comme transmutation du matériel traumatique et au destin de la pulsion scopique et de cruauté dans la création artistique.

O presente artigo trata do universo inconsciente das esculturas do artista brasileiro Francisco Brennand (1927) e dos mecanismos arcaicos subjacentes à sua criação. Fundamentada sobre o tema da origem, esta pesquisa das obras de Brennand estuda as raízes do desejo sexual e sua relação aos objetos parciais, considerando a sideração do sujeito frente à crueldade de uma sexualidade arcaica e o gozo do artista como desafio à morte e ao enigma do nada. Ela se interessa então pelo processo da sublimação como transmutação do material traumático e pelo destino da pulsão escópica e de crueldade na criação artística.

This article deals with the unconscious universe of the sculptures by the Brazilian sculptor Francisco Brennand (1927) and the archaic mechanisms that underlie their creation. Focused on the theme of origins this approach to Brennand's works studies the roots of sexual desire and its relation to partial objects, considering the subject's total consternation toward the cruelty of the artist's archaic sexuality and jouissance as a challenge to death and to the enigma of nothingness. The study then focusses on the sublimation process as transmutation of traumatic material and on the fate of the scopic drive and the drive toward cruelty in artistic creation.

Este articulo trata del universo inconsciente de las esculturas del artista brasileño Francisco Brennand (1927) y de los mecanismos arcaicos subyacentes a su creación. Fundamentado en el tema del origen, este trabajo de investigación sobre las obras de Brennand estudia las raíces del deseo sexual y su relación con los objetos parciales, teniendo en cuenta la sideración del sujeto frente a la crueldad de una sexualidad arcaica y el goce del artista como desafío a la muerte y al enigma de la nada. La investigación se orienta para el proceso de la sublimación como una transmutación del material traumático y por el destino de la pulsión escópica y de crueldad en la creación artística.

Reflexões acerca do Mal-estar de nosso tempo: algumas figurações da crueldade e notas sobre o ato utópico / Reflexions on Discontent in our time: some faces of cruelty and notes on the utopic act / Reflexiones acerca del Malestar del nuestro tiempo: algunas figuraciones de la crueldad y notas sobre el acto utópico / Reflexións sur le Malaise de notre temp: quelques figurations de la cruauté et notes sur l´acte utopique

Este artigo pretende refletir sobre as figurações e o exercício da crueldade como formas emblemáticas de o ser humano lidar com o próprio fantasma, partindo do texto freudiano "O mal-estar na civilização" e do trabalho de Nietzsche, "Genealogia da moral". Com Freud, demarcamos as principais questões envolvidas na relação entre sujeito e cultura, apontando um antagonismo irremediável entre as exigências pulsionais e as restrições impostas pela cultura como condições imprescindíveis ao processo civilizatório. Nietzsche aborda o sentimento de culpa como um conceito construído a partir de parâmetros muito bem delimitados de certo tipo de moral. O conceito moral de culpa ou má consciência teve origem no conceito material de dívida - entendimento fundamental para que se possa compreender como se forma o "modus" de agir humano em que a crueldade encontra seu território. O campo da utopia surge como possibilidade de abertura de sentido, de visibilidade para a "cegueira do desejo" que não cessa de nos fazer repetir velhas formas de crueldade. A arte é tomada como metáfora de utopia capaz de inventar outras imagens possíveis, pois todo ato criador é um ato utópico.(AU)

This article aims to reflect on the faces and exercise of cruelty as emblematic forms of the human beings deal with their own Phantasm starting from the Freud's text "Civilization and its discontents" and from Nietzsche's work "On the genealogy of morality". In Freud, the main questions involving the relation between subject and culture are remarked, pointing out the irreparable antagonism between pulsional demands and interdictions imposed by the culture as a necessary condition for civilization. Nietzsche approaches guilt feelings as a concept built from a highly defined parameter of a certain type of morality. The moral concept of guilt or bad conscience is rooted in the material concept of debt - this is important for an understanding of how the human "modus operandis" is formed in areas where cruelty finds its territory. The field of utopia emerges as a possible openness of senses and gives visibility for the "blindness of desire", which never ceases to make us repeat ancient forms of cruelty. Art is taken as a metaphor of utopia capable of creating other possible images since all creative act is an act of utopia.(AU)

Este artículo tiene por interés reflexionar acerca de las figuraciones y del ejercicio de la crueldad como formas emblemáticas del ser humano lidiar con el propio fantasma. Para ello, partimos del texto freudiano "El malestar en la cultura" y del trabajo de Nietzsche, "Genealogía de la moral". Con Freud, definimos los principales temas implicados en la relación entre el sujeto y la cultura, apuntando a un antagonismo irremediable entre las exigencias instintivas y las restricciones impuestas por la cultura como condiciones imprescindibles al proceso de civilización. Nietzsche analiza el sentimiento de culpa como un concepto construido desde parámetros muy bien definidos de un cierto tipo de moral. El concepto moral de culpa o la mala conciencia tuvo sus orígenes en el concepto material de deuda - una comprensión fundamental para que podamos comprender como se forman los "modus" de actuar humanos en los que la crueldad encuentra su territorio. El campo de la utopía surge como una posibilidad de apertura de sentido, de visibilidad a la "ceguera del deseo" que no deja de hacernos repetir las viejas formas de crueldad. El arte se toma como una metáfora de utopía, capaz de inventar otras imágenes posibles, pues todo acto creador es un acto utópico.(AU)

Ce texte aborde les figurations et l'exercice de la cruauté comme un moyen emblématique de l' humain de faire face à son propre fantôme. Nos points de départ sont les textes de Freud , "Malaise dans la Civilisation" et l'oeuvre de Nietzsche, "Généalogie de la Morale". Avec Freud, nous avons défini les principaux enjeux dans la relation entre le sujet et la culture, pointant vers un antagonisme irrémédiable entre les exigences pulsionnelles et les restrictions imposées par la culture, en tant que conditions indispensable au processus civilisateur. Nietzsche, dans la "Généalogie de la Morale", discute le sentiment de culpabilité en tant que concept construit à partir de paramètres, très bien définie, d' un certain type de morale. Le concept moral de la culpabilité, la mauvaise conscience, est originaire de la conception matérielle de la dette. Il s'agit ici d'une contribution fondamentale pour comprendre la place de formations des actions humaines où la cruauté rencontre leur territoire. Le champ de l'utopie apparaît comme une ouverture possible des nouvelles significations; de visibilité devant la "cécité du désir" qui ne cesse de nous faire répéter les anciennes formes de cruauté. L'art est considéré comme une métaphore d'utopie capable d'inventer d'autres images possibles, dans la mesure que tout acte de création est un acte utopique.(AU)

Reflexões acerca do Mal-estar de nosso tempo: algumas figurações da crueldade e notas sobre o ato utópico / Reflexions on Discontent in our time: some faces of cruelty and notes on the utopic act / Reflexiones acerca del Malestar del nuestro tiempo: algunas figuraciones de la crueldad y notas sobre el acto utópico / Reflexións sur le Malaise de notre temp: quelques figurations de la cruauté et notes sur l´acte utopique

Este artigo pretende refletir sobre as figurações e o exercício da crueldade como formas emblemáticas de o ser humano lidar com o próprio fantasma, partindo do texto freudiano "O mal-estar na civilização" e do trabalho de Nietzsche, "Genealogia da moral". Com Freud, demarcamos as principais questões envolvidas na relação entre sujeito e cultura, apontando um antagonismo irremediável entre as exigências pulsionais e as restrições impostas pela cultura como condições imprescindíveis ao processo civilizatório. Nietzsche aborda o sentimento de culpa como um conceito construído a partir de parâmetros muito bem delimitados de certo tipo de moral. O conceito moral de culpa ou má consciência teve origem no conceito material de dívida - entendimento fundamental para que se possa compreender como se forma o "modus" de agir humano em que a crueldade encontra seu território. O campo da utopia surge como possibilidade de abertura de sentido, de visibilidade para a "cegueira do desejo" que não cessa de nos fazer repetir velhas formas de crueldade. A arte é tomada como metáfora de utopia capaz de inventar outras imagens possíveis, pois todo ato criador é um ato utópico.

This article aims to reflect on the faces and exercise of cruelty as emblematic forms of the human beings deal with their own Phantasm starting from the Freud's text "Civilization and its discontents" and from Nietzsche's work "On the genealogy of morality". In Freud, the main questions involving the relation between subject and culture are remarked, pointing out the irreparable antagonism between pulsional demands and interdictions imposed by the culture as a necessary condition for civilization. Nietzsche approaches guilt feelings as a concept built from a highly defined parameter of a certain type of morality. The moral concept of guilt or bad conscience is rooted in the material concept of debt - this is important for an understanding of how the human "modus operandis" is formed in areas where cruelty finds its territory. The field of utopia emerges as a possible openness of senses and gives visibility for the "blindness of desire", which never ceases to make us repeat ancient forms of cruelty. Art is taken as a metaphor of utopia capable of creating other possible images since all creative act is an act of utopia.

Este artículo tiene por interés reflexionar acerca de las figuraciones y del ejercicio de la crueldad como formas emblemáticas del ser humano lidiar con el propio fantasma. Para ello, partimos del texto freudiano "El malestar en la cultura" y del trabajo de Nietzsche, "Genealogía de la moral". Con Freud, definimos los principales temas implicados en la relación entre el sujeto y la cultura, apuntando a un antagonismo irremediable entre las exigencias instintivas y las restricciones impuestas por la cultura como condiciones imprescindibles al proceso de civilización. Nietzsche analiza el sentimiento de culpa como un concepto construido desde parámetros muy bien definidos de un cierto tipo de moral. El concepto moral de culpa o la mala conciencia tuvo sus orígenes en el concepto material de deuda - una comprensión fundamental para que podamos comprender como se forman los "modus" de actuar humanos en los que la crueldad encuentra su territorio. El campo de la utopía surge como una posibilidad de apertura de sentido, de visibilidad a la "ceguera del deseo" que no deja de hacernos repetir las viejas formas de crueldad. El arte se toma como una metáfora de utopía, capaz de inventar otras imágenes posibles, pues todo acto creador es un acto utópico.

Ce texte aborde les figurations et l'exercice de la cruauté comme un moyen emblématique de l' humain de faire face à son propre fantôme. Nos points de départ sont les textes de Freud , "Malaise dans la Civilisation" et l'oeuvre de Nietzsche, "Généalogie de la Morale". Avec Freud, nous avons défini les principaux enjeux dans la relation entre le sujet et la culture, pointant vers un antagonisme irrémédiable entre les exigences pulsionnelles et les restrictions imposées par la culture, en tant que conditions indispensable au processus civilisateur. Nietzsche, dans la "Généalogie de la Morale", discute le sentiment de culpabilité en tant que concept construit à partir de paramètres, très bien définie, d' un certain type de morale. Le concept moral de la culpabilité, la mauvaise conscience, est originaire de la conception matérielle de la dette. Il s'agit ici d'une contribution fondamentale pour comprendre la place de formations des actions humaines où la cruauté rencontre leur territoire. Le champ de l'utopie apparaît comme une ouverture possible des nouvelles significations; de visibilité devant la "cécité du désir" qui ne cesse de nous faire répéter les anciennes formes de cruauté. L'art est considéré comme une métaphore d'utopie capable d'inventer d'autres images possibles, dans la mesure que tout acte de création est un acte utopique.

Pensar a crueldade no coração da política

Se, como mostra a psicanálise, não há evolução do psiquismo humano em que a pulsão de morte participa; se a tentação tirânica habita o cerne do político e do social; se o gozo da tortura e da crueldade aparecem quase sistematicamente em todas as sociedades humanas, então, a reafirmação dos direitos do homem e a organização de tribunais internacionais se tornam cada vez mais necessárias, a um só tempo como « ameaça » para os tiranos e, sobretudo, como “justiça” para a comunidade humana.(AU)

If, as shows psychoanalysis, there is no evolution of the human psyche that the death instinct participates; If the tyrannical temptation inhabits the core of the social and political; If the enjoyment of torture and cruelty appears almost systematically in all human societies, then, the reaffirmation of the rights of man and the organization of international courts become increasingly necessary, and at the same time a “threat” for tyrants and, above all, "justice" to the human community.(AU)

Duas propostas para a psicanálise contemporânea / Two proposals for contemporary psychoanalysis

A psicanálise está estruturada em torno de dois eixos interligados de modo inexorável. Além de uma práxis apoiada em uma ética, ela convoca o analista a ocupar o lugar de crítico da cultura que testemunha. Em nome desta estrutura Lacan advertia que aquele que não puder estar atento à subjetividade de sua época deve desistir de ser analista. Sob o eco desta advertência, o presente trabalho aborda duas críticas de Freud à cultura que testemunhou e, a partir daí, propõe algumas qualidades do trabalho desse grande mestre e dos inestimáveis aportes de Lacan e a própria virtude da psicanálise como saídas à resolução dos impasses clínicos e teóricos que os analistas enfrentam na atualidade.(AU)

Psychoanalysis is structured around two axes interconnected in an inexorable way. Besides being a praxis underpinned by ethics, it calls the analyst to take the place of a critic of the culture that he witnesses. In the name of this structure Lacan warned that one that cannot be tuned to the subjectivity of his era should give up being an analyst. Under the echo of this warning, the present work addresses two criticisms of Freud to the culture he witnessed and, thereafter, proposes some qualities of the work of this great master, the invaluable contributions of Lacan and the very virtue of psychoanalysis, as outputs to the resolution of clinical and theoretical dilemmas that analysts face today.(AU)

Duas propostas para a psicanálise contemporânea / Two proposals for contemporary psychoanalysis

A psicanálise está estruturada em torno de dois eixos interligados de modo inexorável. Além de uma práxis apoiada em uma ética, ela convoca o analista a ocupar o lugar de crítico da cultura que testemunha. Em nome desta estrutura Lacan advertia que aquele que não puder estar atento à subjetividade de sua época deve desistir de ser analista. Sob o eco desta advertência, o presente trabalho aborda duas críticas de Freud à cultura que testemunhou e, a partir daí, propõe algumas qualidades do trabalho desse grande mestre e dos inestimáveis aportes de Lacan e a própria virtude da psicanálise como saídas à resolução dos impasses clínicos e teóricos que os analistas enfrentam na atualidade.

Psychoanalysis is structured around two axes interconnected in an inexorable way. Besides being a praxis underpinned by ethics, it calls the analyst to take the place of a critic of the culture that he witnesses. In the name of this structure Lacan warned that one that cannot be tuned to the subjectivity of his era should give up being an analyst. Under the echo of this warning, the present work addresses two criticisms of Freud to the culture he witnessed and, thereafter, proposes some qualities of the work of this great master, the invaluable contributions of Lacan and the very virtue of psychoanalysis, as outputs to the resolution of clinical and theoretical dilemmas that analysts face today.

Violência e ethos da linguagem: considerações sobre a teoria psicanalítica da religião / Violence and ethos of language: considerations about Psychoanalytic Theory of Religion

Berço de avanços da Razão, a civilização moderna, a partir da Primeira Guerra Mundial, começa a dar provas, em grau de refinamento superior aos períodos mais cruéis da história, da existência de uma parcela inconquistável do psiquismo humano. Tamanha contradição impôs-se a Freud levando-o a reelaborar pontos nodais do seu pensamento sobre a Cultura, entre eles o da Religião. Dentro destas perspectivas, o artigo se propõe a refletir sobre os paradoxos da Teoria Psicanalítica da Religião.(AU)

The modern civilization, the cradle of reason's advances, since World War I, begins to give evidence, in degree of refinement than cruelest periods of history, of an unconquerable part of human psyche. Such contradiction imposed to Freud led him to redraw the nodal points of his thinking on culture, including that of religion. Within these perspectives, the article aims to reflect on the paradoxes of the Psychoanalytic Theory of Religion.(AU)

Violência e ethos da linguagem: considerações sobre a teoria psicanalítica da religião / Violence and ethos of language: considerations about psychoanalytic theory of religion

Berço de avanços da Razão, a civilização moderna, a partir da Primeira Guerra Mundial, começa a dar provas, em grau de refinamento superior aos períodos mais cruéis da história, da existência de uma parcela inconquistável do psiquismo humano. Tamanha contradição impôs-se a Freud levando-o a reelaborar pontos nodais do seu pensamento sobre a Cultura, entre eles o da Religião. Dentro destas perspectivas, o artigo se propõe a refletir sobre os paradoxos da Teoria Psicanalítica da Religião

The modern civilization, the cradle of reason's advances, since World War I, begins to give evidence, in degree of refinement than cruelest periods of history, of an unconquerable part of human psyche. Such contradiction imposed to Freud led him to redraw the nodal points of his thinking on culture, including that of religion. Within these perspectives, the article aims to reflect on the paradoxes of the Psychoanalytic Theory of Religion

Crueldade e Psicanálise: uma leitura de Derrida sobre o saber sem álibi / Cruelty and Psychoanalysis: a reading of Derrida without knowing about the alibi

O propósito deste ensaio é realizar um comentário do ensaio de Derrida "États d'âme de la psychanalyse", para colocar em destaque os conceitos de crueldade e soberania em suas relações com o discurso psicanalítico.

This paper aims to accomplish a commentary of the Derrida's essay "États d´âme de la psychanalyse", for emphasizing the concepts of cruelty and sovereignty, in their relationships with the psychoanalytical speech.

"Um vasto prazer, quieto e profundo"

A descrição da tortura de um rato, no conto "A causa secreta" de Machado de Assis, pode parecer tímida se comparada às cenas de suplício narradas por Sade. Todavia, uma leitura mais atenta encontrará ali as condições essenciais para a eclosão de uma misteriosa forma de prazer que costuma estar associada à figura do "sádico". Uma tal aproximação surpreende ainda mais quando se constata que o sadismo do protagonista do conto assume contornos bem mais verossímeis do que as inconcebíveis fabulações de crueldade dos devassos do marquês. Este texto parte do confronto entre os dois autores, valendo-se do diálogo entre uma dimensão estética (o realismo) e outra ética (o mal), na tentativa de propor uma interpretação do conto machadiano.

The description of a mouse being tortured in Machado de Assis's short story "A causa secreta" [English translation: "The Secret Heart"] may seem timid if compared with the scenes of agony narrated by the Marquis De Sade. Nevertheless, a detailed reading will find in this short story essential conditions for the outburst of a mysterious form of pleasure that is usually associated with the image of a "sadist". A closer look might surprise the reader even more with the acknowledgement that the sadism of the protagonist takes on shapes that are more verisimilar than the inconceivable accounts of cruelty of the Marquis's dissolute characters. By means of a dialogue between an aesthetic dimension (realism) and an ethic dimension (evil), this essay confronts these two authors in an attempt to propose an interpretation of Machado de Assis's short story.

Sobre a depressão pura / Acerca de la pura depresión / About the pure depression

Esta é uma revisão bibliográfica que trata da teoria psicológica de D. W. Winnicott sobre a depressão, em sua relação com a capacidade de preocupação com o outro. Realiza-se uma abordagem dos artigos que se referem às formas pura e impura da depressão. A finalidade é demonstrar os pressupostos do autor quanto à existência de processos mentais derivados da relação mãe-bebê e ligados à integração da crueldade primária necessária ao estabelecimento da capacidade de preocupação e reconhecimento da alteridade.(AU)

Se trata de una labor de revisión de la literatura acerca de la teoría psicológica de D. W. Winnicott sobre la depresión en su relación con la capacidad de preocupación por los demás. Tiene un enfoque de los artículos que se refieren a las maneras pura y impura de la depresión, con lo propósito de demostrar la hipótesis del autor sobre la existencia de procesos mentales derivados de la relación madre-bebé y vinculada a la integración primaria de la crueldad necesaria para el establecimiento de la capacidad de preocupación y el reconocimiento de la alteridad.(AU)

This paper is a literature review conducted in the work of D. W. Winnicott about his theory on the psychological depression, in its relationship with the capacity for concern with the other. It holds an approach the articles that refer ways of pure and impure depression. A purpose is to demonstrate the assumptions of the author on the existence of mental processes derived from the mother-baby and linked to integration of primary cruelty necessary for the establishment of capacity for concern and recognition of otherness.(AU)

Muerte digna o ensañamiento terapéutico: una reflexión para profesionales de la salud / Dignified death or therapeutical cruelty: A reflexion for healthcare professionals

El acompañamiento durante el sufrimiento humano se vuelve un desafío a la reflexión bioética, debido a una avanzada edad, a la gravedad de la enfermedad, a la condición terminal y al abandono familiar de pacientes en estas situaciones, y por tanto al dilema de la utilidad de algunos procedimientos y la consecuente actitud del profesional de enfermería. Centro de estos problemas es la concientización de los cuidados de enfermería y la relación enfermera-paciente en una situación de enfermedad terminal (SET) Se trata de un Estudio de caso producto de la práctica de los alumnos de la especialidad de post grado en Enfermería del Adulto en estado Crítico aplicando el Proceso de Atención de Enfermería basado en las 14 necesidades de Virginia Henderson realizado a una persona portadora de Cor Pulmonale. Su objetivo es analizar la evolución clínica de la información registrada siguiendo la metodología de estudio de casos. El marco teórico y el posterior análisis está centrado en la utilización de los conceptos ensañamiento terapéutico y rol de enfermería en el marco que proporciona la reflexión bioética contemporánea sobre el derecho a una muerte digna.

The company or accompany during human suffering becomes a challenge to bioethics reflection, due a very old age, the illness severity, a terminal condition, and the family abandon of patients in these situations, and therefore, also for the dilemma of the usefulness of some procedures and the consequent attitude of the nursing professional. The core of these problems is the conscious of nursing care and the nurse-patient relationship within a terminal illness situation (SET). This is a case study product of the practice of nursing specialized on critical state adults students, applying the Nursing. Attention Process based on the Virginia Henderson's 14 needs on a person carrying the Cor Pulmonale. The object to be analyzed is the clinical evolution of information registered following the case study methodology. The theoretical frame and later analysis is centered on the use of therapeutically enragement concepts and the nursing role in the frame that gives the contemporaneous bioethical reflection about the right to a honorable death.

Sobre a depressão pura / Acerca de la pura depresión / About the pure depression

Esta é uma revisão bibliográfica que trata da teoria psicológica de D. W. Winnicott sobre a depressão, em sua relação com a capacidade de preocupação com o outro. Realiza-se uma abordagem dos artigos que se referem às formas pura e impura da depressão. A finalidade é demonstrar os pressupostos do autor quanto à existência de processos mentais derivados da relação mãe-bebê e ligados à integração da crueldade primária necessária ao estabelecimento da capacidade de preocupação e reconhecimento da alteridade.

Se trata de una labor de revisión de la literatura acerca de la teoría psicológica de D. W. Winnicott sobre la depresión en su relación con la capacidad de preocupación por los demás. Tiene un enfoque de los artículos que se refieren a las maneras pura y impura de la depresión, con lo propósito de demostrar la hipótesis del autor sobre la existencia de procesos mentales derivados de la relación madre-bebé y vinculada a la integración primaria de la crueldad necesaria para el establecimiento de la capacidad de preocupación y el reconocimiento de la alteridad.

This paper is a literature review conducted in the work of D. W. Winnicott about his theory on the psychological depression, in its relationship with the capacity for concern with the other. It holds an approach the articles that refer ways of pure and impure depression. A purpose is to demonstrate the assumptions of the author on the existence of mental processes derived from the mother-baby and linked to integration of primary cruelty necessary for the establishment of capacity for concern and recognition of otherness.